崖州城古建筑的调研活动，与其说是是古建筑调研，倒不如说是一次有趣的游赏活动。温凉的气候一反三亚往日闷热的四月天，这也为我们此行减轻了不少“苦楚”。
我们一行四十余人乘着大巴，驶向距三亚市区西向80余里的崖洲区。虽说崖州现在行政划分为区，但在三年前，还只不过是一个小镇。崖州尚存着一定规模的古建筑遗迹，对于研究整个琼州的历史有着极为重要的作用。
下了大巴车，首先我们来到的是古崖城学宫，对于学宫，我知道的不多，只是从字面上理解“学宫”大概就是一个古代的学堂吧，其实不尽然。学宫在古代不仅具有学校的功能，同时还是祭祀先贤孔子的场所，可见“万世师表”的孔子在中国礼教制度以及广大人民群众中的地位。我们从面朝东向的礼门入内，映入眼帘的是一座四柱三间冲天式雕花石牌坊，在牌坊的上面写着“棂星门”三个大字，寓意孔子可在天上施行教化，广育英才。牌坊显得沉稳、庄重，让人心生敬畏。穿过棂星门，经过泮池上之泮桥，所谓“泮”在古书中所载“诸侯不得观四方，故缺东以南，半天之学，故曰泮宫”，所以“泮池”成了孔庙建筑规制，具有象征意义。穿过泮池、大成门，我们所看到的就是整座孔庙最核心的建筑——大成殿，它是一座面阔五间，进深三间，十八椽十九檩的重檐歇山顶建筑，典型的抬梁式木构架，回廊式建筑。殿内正中放置了孔子塑像，其上方悬挂了“万世师表”、“生民未有”、“与天地参”三块匾额。殿内同时还陈设有礼乐教化用的编钟、罄磐，祭祀香炉等器物。位于大成殿后方的崇圣祠是奉祀孔子祖先的祠堂。崖城学宫虽然建筑体量不大，但却形制完备，是中国最南端的学宫建筑，具有不可替代的政治意义，人文历史价值，也是我们此行的重点。
结束了学宫的游览，我们便一直在寻找一个村落——保平村，好在村落离学宫不远，我们步行很快就能到达，之所以会探访这个村落是因为村中保存了大量明清时期古宅，对于研究琼州的民俗建筑有重大价值。我们在村内穿街走巷，想寻得一处适宜的古宅第，但好不容易寻得几处，却被紧闭的大门拒之于外，此时大家早已饥肠辘辘，更何况尚未吃过早饭的我，已是饿的有些体力不支，但村中却未见几处吃饭的去处，忽然看见一小卖部，当即上前询问店家有甚可吃，却只有泡面数桶，然则别无他法，罢也，于是望着一碗碗热气腾腾的泡面，草草果腹，事后欣然。
我们在保平村迂迂回回的绕了几个圈子，发现了些许古建筑遗存，但都年久失修，处于弃置状态，同时还有大量古宅第被拆，这着实令人惋惜，原来具有特色的古村落，当其失去最核心的固态文化痕迹时，其价值也折失了不少。幸而我们还是进入到一座较为完整的古宅邸进行参观。由于保平村南面临海，所以建筑都带有一些南洋风格，室内的空间，房梁低矮却也显得温馨。门楼、正室、横屋、正壁组成的生态庭院四合院，是保平古民居最具建筑艺术和布局特色的乡村古建筑。在村内随处可见灰瓦青砖，建筑上精美的彩绘，大致呈现了明清时期古崖州民居风貌。
离开了保平村，来到位于崖州宁远河南部的水南村，历史上许多名人与该村都有联系，如元代的黄道婆曾来此学艺，唐代高僧鉴真也在此居住一年有余。从唐代起，不少朝臣名仕因被奸臣陷害流放于此，故此水南村却也成为海南人文昌盛之处。我们今日所到之处是较为著名的“盛德堂”据盛德堂遗址前一石碑上所载：原为宋代昌化军守裴闻义故居，南宋宰相赵鼎，名臣胡铨因为力主抗金南贬三亚，谪居于此长达八年之久，北归时题书“盛德堂”木匾留赠，以表达其对裴闻义的慷慨救济之恩。如今盛德堂却只剩下一点断壁残垣，幸而故人在旧志旁重修，今方能一览全貌。其建筑布局为典型的宗祠建筑布局，分为门楼、过廊、过厅、正厅、围墙五大部分，占地500多平方米。我们自然是走马观花式的游览，但在我们脑海中已经留下了深刻的印象。
盛德堂是我们此行的最后一站，我们一行人拖着疲惫的身躯，踏上了归途，此次的游历于我而言是颇有收获的，我了解了崖城学宫，古崖城宗祠建筑的大致布局，以及通过建筑去了解其发生的历史故事、对于建筑文化保护的思考……感谢这一次活动，必让我终生难忘。
